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全权人类的集会第五的辩论变白的贡献,周一,1月19日在雷恩:“民主,公民,现代共和国”是否头巾争议的情况下,曲折的关于设立穆斯林墓地或清真寺的资金,最近参加了全国日报集成模型法兰西共和国,它拥有欧洲最大的穆斯林群体之一时事,提高对过去的十五年由各地的穆斯林法国的忠诚激烈辩论抽象的个人主义和法国一些信奉穆斯林的公民和宗教并发索赔国籍的子规范性概念之间移出质疑从革命的理想,即私人和公共领域之间,意见和公共领域之间的严格分离牛逼的信念和公众利益发生在我们的世俗社会承认宗教的激烈争论,不亚于可法国穆斯林的公民,要求立即为不和谐的忠诚的安排问题法国穆斯林的忏悔问题和它的迷恋一样令人着迷它可能是qu'ambiguë吗

震撼我们国家的激烈争论往往掩盖了多个法国穆斯林宗教和公民的主体性的,而不是给看到这么漫画式的人口长时间的现场经验的少数危险工艺的忠诚( 1998年十一月1999年4月),里尔的北非裔年轻人,了解他们的日常生活作为法国公民和他们的思想的宇宙中进行,让我们看看他们的社会轨迹,它的宗教和政治的异质性今天这些年轻人都在努力处置由犯罪和失范伏击“人口问题”不可避免地要受到学业上的失败,的刻板形象的很少有回音媒体社会经济一体化的不足这些参与者的轨迹,在很大程度上分享了经验在法国处于社会弱势地位,并不局限于两个极端:原教旨主义 - 或意外成功! “这些年轻人是”的方式是互斥的组合,甚至相互矛盾,francité,宗教,出身,后殖民时代的集体记忆的文化等之间的结果,他们对法国的报告不寻常的几何形状产生未发表的,各自寻求建立自己的机会,非拮抗剂差异性和共同生活的方式,特殊性与普遍性相结合

由于年轻人“实行”法国和投入几乎奉献给共和原则,通过这些新的方式摆弄作为与伊斯兰宗教原则整合共和制通过这些连接到独家推广他们反对一切形式的社区,或者那些个性的肯定法国和穆斯林公民,蜷缩在他们的穆斯林身份上,无法(或拒绝

)认同自己的身份憩,每个根据自己的个人和家庭的轨迹,未来的前景是提供给他,他的插入的方式进入法国社会和人们认为它可以有,她的想象不同作为公民和实践不同国籍的年轻的移民原始宗教中,假定的时间,重建或拒绝的角色,当然可以作为“身份足迹”,但不是他们唯一的参考点在宗教认同和伊斯兰标志展览的下降,尽管它们目前特别嘈杂的行为,仍然是少数,大多数关于宗教是个人的私事这些来自移民背景的年轻人有多种形式的身份证明(无论是国家,地方,民族,伊斯兰教,阶级或世代会员,移民儿童的状况,后殖民记忆等)并享有奇异社会政治背景的影响下,中定义多个资源,该错误会继续在虚幻的同质化这个“类”维护



作者:赖贳